我们知道，《黄帝内经》是中医理论的基石。分为两部分：《素问》和《灵枢》。其中《灵枢》主要与针灸和经络有关，也被称为“针灸经络”。所以，其实我们在很多场合谈到《黄帝内经》的时候，经常会提到《素问》。

　　《素问》可以说是所有中医理论的“源头”。写了很久了，但这并不影响其强烈的理论性。即从现代人的角度来看，《素问》仍然是一部内容丰富的综合性医学巨著。

　　看过《内经》的人都知道，现代人熟悉的口服药很少。反而在针灸、外治法、预防保健等方面占有很大的空间，从而奠定和构建了传统保健的基本轮廓。

　　那么，你认为应该用什么手段来实现“养生”呢?

　　这是一个很简单的问题，但是很少有人能轻松回答。我们常说养生，但如何养生真的是一件要吃要做的事?即便如此，那么，你为什么要吃某些药，为什么要这样做呢?

　　其实这些问题可以从《素问》回答。

　　总而言之，《内经》的养生理论只有三个主要方面：

　　1、所有疾病都源于过度使用：

　　《黄帝内经》:所以春夏秋冬四时有阴阳，病从过度使用开始，这是很常见的。

　　很多人认为过度使用就是“过度消费”。但在我看来，这种对过度消费的理解虽然没有错，但至少是不完整的。zhenzheng的“过度使用”其实是造成了所谓的“积累”，也就是后来的医家所说的“积累”。

　　在中医理论中，积聚可分为多种，如气积聚、血积聚、食积聚、酒积聚、痰积聚、肉积聚、水积聚和奶积聚。但这些停滞，如果侵犯经络，经络就会停滞，如果侵犯血管，血管就会堵塞，如果侵犯五脏，五脏就难了。

　　积累的原因不同于外因和内因。

　　所谓外因，无非是“风、寒、热、湿、燥、火”之邪。所谓内因，是指饮食、日常生活、情绪等因素，导致体内阴阳气血失衡。结果，一些有害物质甚至形式出现，从而影响身体健康。

　　积聚的主要原因在于体内阴、杨琪和血的失衡。“过度使用”的过度积累会导致积累，而“过度使用”的过度消费也会导致积累。而且，风是积累之后才长的。可以说“风是一切疾病的根源”。

　　2.脾胃是后天之本：

　　中医对脾胃的重视不亚于现代科学对大脑的重视。所有“得胃气者活，失胃气者死”的说法，都突出了脾胃与健康的关系。以及如何调理脾胃?从养生的角度来说，“和”是zui基本的方法。

　　体内的积累和糟粕，如果长期盘踞不去，肯定会不同程度地影响脏腑经络气血，甚至造成一定的损害。

　　对于身体来说，“过度使用”造成糟粕的堆积，就像“进屋”一样。要想健康，就要把体内的积累洗掉;要想清除体内的堆积，首先要“开门驱贼”——，也就是健脾和胃，调和中焦，堆积增厚胃。

　　只有积累清除，才能慢慢调理脏腑(脾胃)，实现身体的健康。这是和中的一般概念。

　　3.举天地抓阴阳：

　　无论哪种养生方式，我们的zui终目标都是健康长寿。内经关于长寿zui基本的论述是《上古天真大论》:举天地，抓阴阳，走完一生。

　　如何改善天地把握阴阳?无非是提高身体的活力。

　　中医视“精气”为三宝。综上所述，其实就是通常所说的“生命力”。

　　在生活中，遇到大的打击，我们会说“我们的生命力大受损害”。事实上，这种活力的巨大损失可能是由于内脏功能不足，气血枯竭，更有可能是情绪低落。

　　俗话说“哀莫大于心死”，其实是指“元气”的巨大创伤，受伤害的是精气神，尤其是里面的“神”。

　　因此，生命力不仅是生命的基础，也是生命的源泉。虽然看不见摸不着，但其实是存在的，是可感知的。它对我们的健康和长寿起着非常重要的作用。

　　所以我们说一个人是否健康，zuihaode说法就是他是否“精神焕发”。无论他的体格和外貌多么强壮，如果他“缺席”，那就等于行尸走肉。他怎么可能健康?

　　在中医养生法中，zuigao阶的养生法是滋养“精气”，即滋养身体的生命力。想要养精蓄锐，就得去糟粕，疏通经络，调和气血，修复脏腑。

　　这些方面都做好之后，还要结合情感的“培养”。比如对情绪无动于衷，避免巨大的喜与悲。调整自己的心态，使自己的精神内涵。这大致就是内经所说的“举天地，抓阴阳”。