阴阳是天地运行的根本法则，对我们的身体非常重要。阳气代表活力和热，阴气代表宁静和冷。阴阳要平衡，不然会影响健康。阳气和阴气在身体里有不同的作用。阳气从上面散发出来，帮助我们活动；阴气从下面散发出来，滋养我们的内脏。味道和气息对我们也很重要。味道太浓或太淡都不好，气息太热或太冷也不好。比如，太酸的食物会影响我们的筋脉。阴阳不平衡会导致生病。如果阴太多，人会觉得热；如果阳太多，人会觉得冷。情绪不稳定也会影响阴阳。外界的因素，比如风、热、干、冷、湿这些天气变化，也会影响我们的健康。比如，湿气重会让人拉肚子。每个季节对身体有不同的影响。春天要照顾好头部，夏天要照顾好内脏，秋天要照顾好皮肤，冬天要照顾好骨骼。要保持阴阳平衡，就要吃合适的食物，保持心情愉快。生气和高兴都要有度，不要过度。生病的时候，医生会根据阴阳来治疗。比如，用凉药来治疗热病。我们要按照四季的变化来生活，保持身体的阴阳平衡。保持平静的心情也有助于健康。

【详细解释】

黄帝说：阴阳是天地运行的根本法则，是万物秩序的基础，是变化的动力源泉，是生命活动的起点和终结，也是神明活动的场所。治疗疾病必须从根本上着手。积累阳气成为天，积累阴气成为地。阴气宁静而阳气活跃，阳气促使生长而阴气促进成熟，阳气导致死亡而阴气促进藏匿。阳气转化成气态，阴气凝聚成形态。极端的寒冷会产生热量，极端的热量会产生寒冷；寒冷之气产生浑浊，热量之气产生清澈；清澈之气位于下方时会导致消化不良，浑浊之气位于上方时会导致腹胀。这些现象体现了阴阳作用的反转，以及疾病的发展趋势。

因此，清澈的阳气构成天，浑浊的阴气构成地。地气上升成为云，天气下降成为雨；雨水由地气形成，云朵由天气形成。所以清澈的阳气从上方的孔窍散发出来，浑浊的阴气从下方的孔窍排出；清澈的阳气散发到皮肤腠理，浑浊的阴气进入五脏；清澈的阳气充实四肢，浑浊的阴气归于六腑。

水代表阴，火代表阳。阳代表气态，阴代表味道。味道滋养形态，形态又转化为气态，气态最终转化为精气，精气进一步转化为生命活动；精气依赖于气态，形态依赖于味道，生命活动产生精气，气态产生形态。味道过量会损害形态，气态过量会损害精气，精气转化为气态，气态又被味道所伤。

阴性味道从下方的孔窍散发，阳性气态从上方的孔窍散发。味道浓郁的属于阴性，味道清淡的属于阴中的阳；气态浓郁的属于阳性，气态清淡的属于阳中的阴。味道浓郁则会导致泄泻，味道清淡则有助于通利；气态清淡有助于发泄，气态浓郁会导致发热。过旺的火气会削弱气态，适度的火气则能增强气态；过旺的火气消耗气态，气态依赖适度的火气；过旺的火气会散失气态，适度的火气能生成气态。味道辛甘且发散的属于阳性，味道酸苦且涌泄的属于阴性。

阴性过旺则阳性受损，阳性过旺则阴性受损。阳性过旺则产生热症，阴性过旺则产生寒症。严重的寒症会导致热症，严重的热症会导致寒症。寒冷会损伤形态，热度会损伤气态；气态损伤会导致疼痛，形态损伤会导致肿胀。因此，先是疼痛后是肿胀，是因为气态损伤了形态；先是肿胀后是疼痛，是因为形态损伤了气态。

风邪过旺会导致颤抖，热邪过旺会导致肿胀，燥邪过旺会导致干燥，寒邪过旺会导致浮肿，湿邪过旺会导致腹泻。

自然界有四个季节和五行，它们促进生长、成熟、收获和储藏，产生寒、暑、燥、湿、风。人体有五脏转化五种气态，产生喜、怒、悲、忧、恐。因此，喜怒会损伤气态，寒暑会损伤形态。暴怒损伤阴性，暴喜损伤阳性。逆气上升，充满脉络而影响形态。喜怒没有节制，寒暑过度，都会导致生命力不稳固。因此，严重的阴性必定转向阳性，严重的阳性必定转向阴性。所以说，冬天受寒，春天必定发生温病；春天受风，夏天会发生消化不良；夏天受热，秋天必定发生疟疾；秋天受湿，冬天会发生咳嗽。

黄帝问：我听说上古的圣人讨论人体结构，区分脏腑，梳理经脉，连接天地，按照各自的经络运作；穴位发出的气态，各自有名称；溪谷归属于骨骼，都有起始点；分部逆行或顺行，各有规律；四时阴阳，都有规律可循；内外相应，都有表里之分，这些是真的吗？

岐伯回答说：东方产生风，风生木，木生酸味，酸味滋养肝脏，肝脏产生筋，筋又滋养心脏，肝脏主管眼睛。在天为玄妙，在人为道德，在地为化育。化育产生五味，道德产生智慧，玄妙产生神明。神明在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝，在色为青，在音为角，在声为呼喊，在变动为握拳，在孔窍为眼，在味道为酸，在情志为怒。怒气会损伤肝脏，悲伤可以克服怒气；风邪会损伤筋脉，燥邪可以克服风邪；酸味会损伤筋脉，辛辣可以克服酸味。

南方产生热，热产生火，火产生苦味，苦味滋养心脏，心脏产生血液，血液又滋养脾脏，心脏主管舌头。在天为热，在地为火，在体为脉，在脏为心，在色为红，在音为徵，在声为笑，在变动为忧虑，在孔窍为舌，在味道为苦，在情志为喜。喜悦会损伤心脏，恐惧可以克服喜悦；热邪会损伤气态，寒邪可以克服热邪；苦味会损伤气态，咸味可以克服苦味。

中央产生湿，湿产生土，土产生甘味，甘味滋养脾脏，脾脏产生肌肉，肌肉又滋养肺脏，脾脏主管口。在天为湿，在地为土，在体为肌肉，在脏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为呃逆，在孔窍为口，在味道为甘，在情志为思虑。思虑会损伤脾脏，怒气可以克服思虑；湿邪会损伤肌肉，风邪可以克服湿邪；甘味会损伤肌肉，酸味可以克服甘味。

西方产生燥，燥产生金，金产生辛辣，辛辣滋养肺脏，肺脏产生皮毛，皮毛又滋养肾脏，肺脏主管鼻子。在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在脏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭泣，在变动为咳嗽，在孔窍为鼻，在味道为辛辣，在情志为忧虑。忧虑会损伤肺脏，喜悦可以克服忧虑；热邪会损伤皮毛，寒邪可以克服热邪；辛辣会损伤皮毛，苦味可以克服辛辣。

北方产生寒，寒产生水，水产生咸味，咸味滋养肾脏，肾脏产生骨髓，骨髓又滋养肝脏，肾脏主管耳朵。在天为寒，在地为水，在体为骨，在脏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为呻吟，在变动为颤抖，在孔窍为耳，在味道为咸，在情志为恐惧。恐惧会损伤肾脏，思虑可以克服恐惧；寒邪会损伤血液，燥邪可以克服寒邪；咸味会损伤血液，甘味可以克服咸味。

所以说，天地是万物上下界线；阴阳是血气的阴阳属性；左右是阴阳的通道；水火是阴阳的象征；阴阳是一切生命的起源。所以说，阴性存在于内部，是阳性的守护者；阳性存在于外部，是阴性的使者。

黄帝问：如何遵循阴阳规律？岐伯回答说：阳性过旺会导致身体发热，腠理闭塞，呼吸急促，汗水不出而发热，牙齿干燥伴有烦躁，腹满则死亡，只能适应冬天而不能适应夏天。阴性过旺会导致身体寒冷，出汗，身体经常感觉清凉，频繁颤抖而感到寒冷，寒冷会导致四肢厥冷，厥冷会导致腹满则死亡，只能适应夏天而不能适应冬天。这些都是阴阳相互转化的变化，以及疾病的表现形式。

黄帝问：如何调节阴阳？岐伯回答说：如果懂得“七损八益”的方法，就可以调节阴阳。如果不了解这些方法，则会导致早衰。到了四十岁，阴气减少了一半，起居开始衰退；到了五十岁，体重增加，耳目不如以前灵敏；到了六十岁，阴气虚弱，气力不足，九窍功能不畅，下半身虚弱而上半身实满，眼泪和鼻涕都会流出。所以说，懂得调节阴阳的人会强壮，不懂的人则会衰老，虽然都是同样的过程，但是结果却不同。聪明的人能够看到相同之处，愚蠢的人只能看到差异。愚蠢的人总是感到不足，聪明的人则感到充足；充足的人会更加耳聪目明，身体轻健强壮，老年人可以恢复青春，年轻人可以更加健康。因此，圣人从事顺应自然的事情，享受恬淡的生活能力，追求内心的满足和平静，因此他们的寿命无限，与天地共存，这就是圣人养生的方法。

天在西北方向不够完整，因此西北方向属于阴性，人们的右耳和右眼不如左侧明亮。地在东南方向不够完整，因此东南方向属于阳性，人们的左手和左脚不如右侧有力。这是因为东方是阳性，阳性的精华集中在上部，集中在上部则上部明亮而下部虚弱，所以右耳和右眼明亮而右手和右脚不便；西方是阴性，阴性的精华集中在下部，集中在下部则下部强壮而上部虚弱，所以右耳和右眼不那么明亮而右手和右脚灵活。因此，当受到同样的邪气影响时，如果邪气在上部，则右侧更为严重；如果邪气在下部，则左侧更为严重。这是天地阴阳不能完全平衡的结果，因此邪气会占据优势。

因此，天有精华，地有形态；天有八个纪元，地有五个方位，所以它们能够成为万物的父母。清澈的阳气上升到天，浑浊的阴气归于地，因此天地的动静是由神明调控的，能够促进生长、成熟、收获和储藏，循环往复。只有贤明的人能够向上与天相应以养护头部，向下与地相应以养护脚部，中间则与人事相应以养护五脏。天气与肺相通，地气与咽喉相通，风气与肝相通，雷气与心相通，谷气与脾相通，雨气与肾相通。六经像河流一样，肠胃像海洋一样，九窍像水的出口。以天地为阴阳，阳性的汗水就像天上的雨水，阳性的气态就像疾风。猛烈的天气像雷鸣，逆向的天气像阳气。因此，如果不遵循天的规律和地的道理，灾难就会降临。

因此，邪风的到来就像风雨一样迅速。善于治疗的人会在疾病初起时治疗皮毛，其次是肌肤，其次是筋脉，其次是六腑，其次是五脏。治疗五脏的疾病时，病情已经很严重了，处于生死边缘。

因此，天上的邪气一旦感应到人体，就会损害五脏；水谷的寒热一旦感应到人体，就会损害六腑；地上的湿气一旦感应到人体，就会损害皮肉筋脉。

善于使用针灸的人会从阴引阳，从阳引阴；用右边治疗左边，用左边治疗右边；用自己来了解别人，从表面了解内在；观察过度和不足的原因，从小细节发现问题，这样使用针灸就不会失误。

善于诊断的人会观察面色和脉象，首先辨别阴阳；审查清浊，以了解身体的哪个部位受影响；观察呼吸和听声音，以了解病人的痛苦；观察身体的比例和规律，以了解疾病的主要部位；按压脉象，观察浮沉滑涩，以了解疾病产生的原因。这样治疗就不会有过错，诊断也就不会失误。

所以说，疾病刚开始时，可以通过针刺来治疗；如果病情加重，可以等待病情自然减轻后再治疗。因此，要根据病情的轻重采取不同的治疗方法：病情轻微时要增强正气；病情严重时要减少邪气；病情减轻时要巩固疗效。形态不足时，要用气态来温暖；精气不足时，要用味道来补充。病情在高位时，要促使邪气向外发散；病情在低位时，要引导邪气彻底排除；中满时，要在内部排泄；体内有邪气时，要让身体出汗来排除；皮肤病时，要通过出汗来治疗；病情剧烈时，要按压来收敛；病情实证时，要散开并排泄。

要仔细辨认阴阳，区别柔性和刚性，阳病治疗阴，阴病治疗阳；确定气血的状况，各自守住自己的位置，血实的要放血，气虚的要提升。

【原文】

黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒；寒气生浊，热气生清；清气在下，则生飧世，浊气在上，则生真胀。此阴阳反作，病之逆从也。

故清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四支，浊阴归六府。

水为阴，火为阳。阳为气，阴为味。味归形，形归气，气归精，精归化；精食气，形食味，化生精，气生形。味伤形，气伤精，精化为气，气伤于味。

阴味出下窍，阳气出上窍。味厚者为阴，薄为阴之阳；气厚者为阳，薄为阳之阴。味厚则泄，薄则通；气薄则发泄，厚则发热。壮火之气衰，少火之气壮，壮火食气，气食少火，壮火散气，少火生气。气味辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。

阴胜则阳病，阳性则阴病。阳胜则热，阴胜则寒。重寒则热，重热则寒。寒伤形，热伤气；气伤痛，形伤肿。故先痛而后肿者，气伤形也；先肿而后痛者，形伤气也。

风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻。

天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五藏化五气，以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气，寒暑伤形。暴怒伤阴，暴喜伤阳。厥气上行，满脉去形。喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。故重阴必阳，重阳必阴。故曰：冬伤于寒，春必温病；春伤于风，夏生飧泄；夏伤于暑，秋必痎疟；秋伤于湿，冬生咳嗽。

帝曰：余闻上古圣人，论理人形，列别藏府，端络经脉，会通六合，各从其经；气穴所发，各有处名；溪谷属骨，皆有所起；分部逆从，各有条理；四时阴阳，尽有经纪；外内之应，皆有表里，其信然乎？

岐伯对曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神。神在天为风，在地为木，在体为筋，在藏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。

南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天为热，在地为火，在体为脉，在藏为心，在色为赤，在音为徵，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜，喜伤心，恐胜喜；热伤气，寒胜热，苦伤气，咸胜苦。

中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在藏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾，怒胜思；湿伤肉，风胜湿；甘伤肉，酸胜甘。

西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾，肺主鼻。其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在藏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。忧伤肺，喜胜忧；热伤皮毛，寒胜热；辛伤皮毛，苦胜辛。

北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。其在天为寒，在地为水，在体为骨，在藏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为栗，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。恐伤肾，思胜恐；寒伤血，燥胜寒；咸伤血，甘胜咸。

故曰：天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。故曰：阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。

帝曰：法阴阳奈何？岐伯曰：阳胜则身热，腠理闭，喘粗为之俯仰，汗不出而热，齿干以烦冤，腹满死，能冬不能夏。阴胜则身寒，汗出，身常清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死，能夏不能冬。此阴阳更胜之变，病之形能也。

帝曰：调此二者奈何？岐伯曰：能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也。年四十而阴气自半也，起居衰矣；年五十，体重，耳目不聪明矣；年六十，阴萎，气不衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。故曰：知之则强，不知则老，故同出而名异耳。智者察同，愚者察异。愚者不足，智者有余；有余则而目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治。是以圣人为无为之事，乐恬淡之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。

天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也；地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。帝曰：何以然？岐伯曰：东方阳也，阳者其精并于上，并于上，则明而下虚，故使耳目聪明，而手足不便也；西方阴也，阴者其精并于下，并于下，则下盛而上虚，故其耳目不聪明，而手足便也。故俱感于邪，其在上则右甚，在下则左甚，此天地阴阳所不能全也，故邪居之。

故天有精，地有形；天有八纪，地有五里，故能为万物之父母。清阳上天，浊阴归地，是故天地之动静，神明为之纲纪，故能以生长收藏，终而复始。惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五藏。天气通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。以天地为之阴阳，阳之汗，以天地之雨名之；阳之气，以天地之疾风名之。暴气象雷，逆气象阳。故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。

故邪风之至，疾如风雨。故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六府，其次治五藏。治五藏者，半死半生也。

故天之邪气，感则害人五藏；水谷之寒热，感则害于六府；地之湿气，感则害皮肉筋脉。

故善用针者，从阴引阳，从阳引阴；以右治左，以左治右；以我知彼，以表知里；以观过与不及之理，见微得过，用之不殆。

善诊者，察色按脉，先别阴阳；审清浊，而知部分；视喘息、听音声，而知所苦；观权衡规矩，而知病所主；按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生。以治无过，以诊则不失矣。

故曰：病之始起也，可刺而已；其盛，可待衰而已。故因其轻而扬之；因其重而减之；因其衰而彰之。形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中满者，写之于内；其有邪者，渍形以为汗；其在皮者，汗而发之，其彪悍者，按而收之；其实者，散而写之。审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳；定其血气，各守其乡，血实宜决之，气虚宜掣引之。