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    《黄帝内经》解释6、阴阳离合论篇

    黄帝问岐伯:我知道天是阳,地是阴,但是说到三阴三阳是怎么回事?岐伯回答:阴阳有很多种类,但都是基于阴阳这两个基本概念。就像植物在地下是阴,在地上长出来就是阳。阴阳跟四季一样,春天万物开始生长,夏天长得快,秋天成熟,冬天休息准备下一年。如果这些规律乱了,大自然就出问题了。人体也跟着这个规律变化。当我们面向南站立时,前面叫广明,后面叫太冲。身体的经络(像管道一样)分成三阳和三阴。三阳分别是:太阳(开放),阳明(关闭),少阳(枢纽)。三阴分别是:太阴(开放),少阴(枢纽),厥阴(关闭)。这些经络要互相配合工作,不能断开。阴阳就像是两个团队,它们在身体里合作,保证身体正常运作。

    【详细解释】

    黄帝问道:我听说天为阳,地为阴,日为阳,月为阴。一年三百六十日,分为大小月,人也应该与之相应。但现在说到三阴三阳,似乎与阴阳的概念不一致,这是为什么呢?

    岐伯回答说:阴阳的概念,如果要细分,可以划分出十个类别,进一步可以扩展到一百个,甚至一千个、一万个类别。尽管如此繁多,但它们的核心仍然是一个——阴阳。天地之间,万物正在生成,那些还没有从地下长出来的,我们可以称之为处于阴暗的地方,即阴中之阴;而那些已经长出地面的,则可以称之为阴中之阳。在阳气之下,阴气为主导;因此,万物的生长过程与四季相应,春天是万物生长的开始,夏天是成长期,秋天是收获期,冬天是储藏期。如果这些规律被打破,天地之间的运行就会停滞。阴阳的变化对于人体来说,也是可以根据这些规律来理解的。

    接着,黄帝询问关于三阴三阳的离合情况。

    岐伯解释说:当圣人面向南方站立时,前面被称为广明,后面被称为太冲。太冲所在的区域称为少阴,少阴的上方称为太阳,太阳的根源始于至阴穴,其终点在命门穴,这里可以称作阴中之阳。身体中部以上称为广明,广明下方称为太阴,太阴前方称为阳明,阳明的根源始于厉兑穴,这里可以称作阴中之阳。厥阴之外称为少阳,少阳的根源始于窍阴穴,这里可以称作阴中之少阳。因此,三阳之间的关系是:太阳为开放状态,阳明为关闭状态,少阳为枢纽状态。这三条经脉不能失去彼此之间的联系,它们应该紧密相连而不浮于表面,这种状态被称为一阳。

    随后,黄帝询问有关三阴的情况。

    岐伯继续解释:外面的部分属于阳,里面的部分属于阴。因此,身体中部属于阴,它的要冲部位在下方,这部分称为太阴,太阴的根源始于隐白穴,这里可以称作阴中之阴。太阴之后的部分称为少阴,少阴的根源始于涌泉穴,这里可以称作阴中之少阴。少阴前方的部分称为厥阴,厥阴的根源始于大敦穴,这里是阴气与阳气交界的地方,可以称作阴中之阴的尽头。因此,三阴之间的关系是:太阴为开放状态,厥阴为关闭状态,少阴为枢纽状态。这三条经脉也不能失去彼此之间的联系,它们应该紧密相连但不沉滞,这种状态被称为一阴。

    阴阳的交互作用,经过一系列的传递形成了一个完整的循环。阴阳之气在体内和体表相互作用,共同维持着人体的生理平衡。

    【原文】

    黄帝问曰:余闻天为阳,地为阴,日为阳,月为阴,大小月三百六十日成一岁,人亦应之。今三阴三阳,不应阴阳,其故何也?岐伯对曰:阴阳者,数之可十,推之可百;数之可千,推之可万;万之大,不可胜数,然其要一也。天覆地载,万物方生,未出地者,命曰阴处,名曰阴中之阴;则出地者,命曰阴中之阳。阳予之下,阴为之主;故生因春,长因夏,收因秋,藏因冬。失常则天地四塞。阴阳之变,其在人者,亦数之可数。

    帝曰:愿闻三阴三阳之离合也。岐伯曰:圣人南面而立,前曰广明,后曰太冲,太冲之地,名曰少阴,少阴之上,名曰太阳,太阳根起于至阴,结于命门,名曰阴中之阳。中身而上,名曰广明,广明之下,名曰太阴,太阴之前,名曰阳明,阳明根起于厉兑,名曰阴中之阳。厥阴之表,名曰少阳,少阳根起于窍阴,名曰阴中之少阳。是故三之离合也,太阳为开,阳明为阖,少阳为枢。三经者,不得相失也,搏而勿浮,命曰一阳。


    帝曰:愿闻三阴。岐伯曰:外者为阳,内者为阴,然则中为阴,其冲在下,名曰太阴,太阴根起于隐白,名曰阴中之阴。太阴之后,名曰少阴,少阴根起于涌泉,名曰阴中之少阴。少阴之前,名曰厥阴,厥阴根起于大敦,阴之绝阳,名曰阴之绝阴。是故三阴之离合也,太阴为开,厥阴为阖,少阴为枢。三经者,不得相失也,搏而勿沉,名曰一阴。

    阴阳雩重,重传为一周,气里形表而为相成也。 

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